بأهلّ . اللّه لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة . به : جار ومجرور متعلق بأهلّ . فَمَنِ اضْطُرَّ : الفاء استئنافية . من : اسم شرط جازم مبني على السكون الذي حرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين في محل رفع مبتدأ . وجملتا فعل الشرط وجوابه - جزائه - في محل رفع خبر المبتدأ « من » اضطرّ : تعرب إعراب « أهلّ » والفعل « اضطر » في محل جزم بمن لأنه فعل الشرط . غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ : حال من ضمير « اضطرّ » منصوب وعلامة نصبه الفتحة . باغ : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة المقدرة على الياء المحذوفة - أصله « باغي » وقد حذفت الياء من آخره لأنه اسم منقوص نكرة تحذف ياؤه في حالتي الرفع والجر وتثبت في حالة النصب وفي حالة الإضافة وتعريفه بالألف واللام نحو : باغي القوم . . الباغي . الواو عاطفة . لا : زائدة لتأكيد النفي . عاد : اسم معطوف على « باغ » ويعرب إعرابه . والمعنى : وغير عاد . فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ : الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم . الفاء رابطة لجواب الشرط . إنّ : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل . ربك : اسم « إنّ » منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل جر بالإضافة . غفور رحيم : خبرا « إنّ » خبر بعد خبر مرفوعان وعلامة رفعهما الضمة المنونة . * * إِذْ وَصَّاكُمُ اللَّهُ بِهذا : هذا القول الكريم وارد في الآية الكريمة السابقة التقدير والمعنى : حين أمركم اللّه بهذا التحريم فحذفت الصفة أو البدل - التحريم - المشار إليه اختصارا لأنّ ما قبله يدل عليه . . * * فَمَنْ أَظْلَمُ : لم ينون آخر « أظلم » لأنه ممنوع من الصرف لأنه على وزن أفعل وبوزن الفعل . * * إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ : هذا القول الكريم جاء في نهاية الآية الكريمة السابقة و « الظالمين » جمع « الظالم » وهو اسم فاعل يعمل عمل فعله المتعدي إلى مفعول وقد حذف المفعول به اختصارا . التقدير « الظالمين أنفسهم » والقول الكريم « فمن أظلم ممّن افترى » معناه ممّن اختلق الكذب على اللّه .